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试谈风水在work使用室装潢中的应用

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“风水”也叫“堪舆”,“堪”即天道,“舆”既为地道。“风水”是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作 技术实现 ,是中国古代建筑的灵魂。而仰观天文,俯察地理,也构成风水学的两大特征。“风水学”与“中国营造学”和“中国造园”构成了中国古代建筑理论的三大支柱。

风水一词早出Now晋代郭璞的《葬经》:“葬者,乘生气也。……气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,易于 谓之风水。”对此清人范宜宾解释为:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,易于 风水二字为地学之…”由此可见,风水即“藏风聚水”之意。
国内古代先人们为了生存,为了居住地的安全和舒适,就学会了观察山川江河的态势和树木土石的改动,以及风雨气象的转换,以细目佳的地点和方位定居。
风水学初是作为帝王的御用术,应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动。风水学早孕育于战国先秦时期,汉代就出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》等风水著作;而晋代郭璞的《葬经》则加速了人们对风水学的研究;唐代文学的兴盛,更好促进了风水理论的发展,宋代应该说是风水的盛行时期,风水理论体系也在这期间形成并臻于完竣。这期间,借助周易的原理,随司南(指南针的上身)的推广而流行,形成了以重在阴阳、卦理论吉凶、主要细目房间内部外的方位格局为主的“理气派”,以及以山川形势论吉凶、为择址选形之用为主的“形势派”,其主要始末包括:觅龙、察砂、观水、点穴、取向五大步骤。而明清两朝,风水师的勘察活动已从帝王宫殿普及到城乡民宅的各个角落……随着风水学在民间的逐渐导入,风水理论体系也在大众的参与下逐渐完竣,并在祖国的文明进程中感化凸显。
风水是中国古代的一种底蕴现象,它包含着丰富的始末,不能easy地与迷信画等号。风水学是同地球物理学、地球磁场学,水文地质学,环境景观学、建筑学、气象学、宇宙星体学和人体生命学等学科融合一体的综合性学科①。它是About"理","数","气","形"的理论体系。“理”即“易理”,它将阴阳作为说明宇宙万物运动改动和自然界普遍联系的基本范畴②,“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”,讲究的是阴阳五行的平衡与相生相克之关系;“数”即“数术”。在古代,它被看成一种与天地共存的神来之物,具有自然法则的涵义,并受到人们的尊崇③。“气”是万物的本源,即生命的圆气,存在于天地之间,感应于人④。中国古代认为“气”是万物内在的、流动的本质的体现。“气”的理论已经成为风水的主题小case,它要旨人的小宇宙之气必须同周围环境的大宇宙之气相协调,相统一,秉承天地之气而大有作为,这是中国风水观的基本的要点。“形”即利用建筑形体极其它环境景观构成要素,如地形地貌,山川植被以至光色等等。因地制宜、因形决定,观察来龙去脉,追求优美意境,特别是重视归纳地表、地势、地气、土壤及方向,尽可能使宅基位于山灵水秀之处⑤。
应该道:“风水”是一门艺术,通过对事物的安排,从建筑奠基到房间内部点缀,周密的考察了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,制造出良好的居住与生存环境。它有助于人们利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡,通过探索、调整、优化建筑、自然、人体等各方信息,并使之和谐共生,赢得佳的天时地利与人和,达到有利于人类身心康泰、家庭和睦、事业发展的鹄的,达到天、地、人合一的至善境界,来获得吉祥之气,易于 促进康泰,增加活力。也就是说风水要旨人与自然的和谐,并从自然界得到支持,让人们生活得更舒适、更康泰。
从现代科学理论体系来看,风水学是一门集祖国、天文、地理与一身的综合学科,它以自然世界 事物为底子,阴阳五行为法则,此道涉及到自然环境学、地质学、地理学、星象学、水文学、生态学、景观学、美学、生物学、地球物理学、建筑学和道德伦理学等学科,再是灰子 且幻叛芯孔匀挥肴酥涔叵档淖酆涎Э啤

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